في الهند، تم انتقاد حالات عنف الغوغاء والقتل العشوائي بسبب تعارضه مع مبادئ التقاليد الثقافية والقيم الإنسانية الأساسية. إنه ينتهك مباشرة المبادئ الأساسية للنظام القانوني، الذي يعد أمراً ضروريًا لازدهار المجتمع المدني.
الأشخاص الذين ينخرطون في عمليات الإعدام خارج نطاق القانون هم أولئك الذين يسعون إلى ممارسة سلطتهم دون أي مبرر قانوني. يحدث القتل عندما تقتل مجموعة من الأشخاص حياة فرد بشكل غير قانوني ، وتتهمه في كثير من الأحيان بارتكاب جريمة ، تحت تأثير التحيز الديني أو الرغبة في الترفيه.
“أصبح الاعتداء على المسلمين وتهديدهم بالاغتصاب والإعدام أمرًا شائعًا في الهند.” – ناز شاه، عضو البرلمان عن برادفورد .
The rising tide of everyday hate & mob lynching against Muslims in India is becoming worrying.
Dr Gregory Stanton who warned of early signs of genocide in Rwanda has now stated “There are early signs and processes of genocide” in India & Kashmir. (2)
— Naz Shah MP 💙 (@NazShahBfd) April 21, 2022
تاريخ القتل االعشوائي في الهند
خلال حقبة الاستعمار البريطاني للهند ، لم تكن حالات عنف الغوغاء والقتل العشوائي غير شائعة. غالبًا ، تم انتقاد قتل الغوغاء لمخالفته مبادئ التقاليد الثقافية والقيم الإنسانية الأساسية. إنه يقوض بشكل مباشر المبادئ الأساسية
ما كانت هذه الأعمال مدفوعة بالتوترات الطائفية أو النزاعات الطبقية أو الدوافع السياسية. ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، لم يكن هناك تشريع محدد يهدف على وجه التحديد إلى الإعدام خارج نطاق القانون.
بعد استقلال الهند عام 1947 ، كان التركيز على إقامة مجتمع ديمقراطي وعلماني. في حين أن هناك قوانين لمكافحة الجرائم مثل القتل والاعتداء .
في السنوات الأخيرة ، حظيت حوادث القتل العشوائي باهتمام واسع ، مما أدى إلى مناقشات وطنية وزيادة الوعي العام. كانت التغطية الإعلامية والنشاط الاجتماعي ومشاركة منظمات حقوق الإنسان حاسمة في تسليط الضوء على القضية وبدء المحادثات حول الحاجة إلى اتخاذ إجراءات تشريعية.
لقد أدركت الحكومة الهندية خطورة عمليات الإعدام العشوائي التي ارتُكبت على يد الغوغاء واتخذت خطوات لمعالجتها. على الرغم من عدم إقرار تشريع محدد حتى الآن ، فقد جرت مناقشات ومشاورات وجهود لصياغة إصلاحات قانونية شاملة تستهدف على وجه التحديد أعمال القتل العشوائي الغوغائية وتكون بمثابة رادع فعال.
الدوافع
كان المسلمون في الهند ضحايا لعمليات الإعدام خارج نطاق القانون بدافع التعصب الديني وعدم التسامح. تشمل هذه الحوادث أفرادًا من مجتمع الأغلبية يعتدون على المسلمين بناءً على أفكار مسبقة أو معلومات مضللة أو تصورات متحيزة.
تحت ستار حماية البقر ، حدثت بعض عمليات الإعدام خارج نطاق القانون بسبب تقديس الأبقار في الهندوسية.
تم استهداف المسلمين على وجه التحديد في حالات قليلة ، وغالبًا ما اتهموا بالمشاركة في ذبح الأبقار أو أكل لحوم البقر ، وهي أفعال تعتبر مسيئة من قبل مجموعات معينة ذات مشاعر قوية للغاية بشأن هذه القضية.
في بعض الحالات ، تحدث عمليات الإعدام خارج نطاق القانون بسبب استجابة غير كافية أو متأخرة من سلطات إنفاذ القانون. قد يشعر مرتكبو هذه الأفعال بالتشجيع بسبب الشعور بالإفلات من العقاب ، مما يشجع على العنف الجماعي.
كما أن عمليات الإعدام خارج نطاق القانون كانت ذات دوافع سياسية أو تم استغلالها لتحقيق مكاسب شخصية. قد يحرض بعض الأفراد أو الجماعات على العنف لخدمة مصالحهم الخاصة أو لخلق شعور بالخوف والانقسام داخل المجتمعات.
ضحايا
- إعدام محمد أخلاق في دادري.
- زاهد رسول بهات ، صبي يبلغ من العمر 16 عامًا ، فقد حياته بشكل مأساوي عندما ألقيت قنبلة على الشاحنة التي كان يقودها أودامبو
- شنق الغوغاء محمد مجلوم وآزاد خان في ليتهار بجهارخند للاشتباه في كونهم من مهربي الماشية.
- قتل أبو حنيفة ورياض الدين علي بسبب مزاعم سرقة الماشية في آسام.
- بيهلو خان ، الذي توفي متأثرا بجراحه بعد تعرضه للهجوم في ألوار ، للاشتباه في أنه مهرب ماشية.
- غلام محمد ، الذي قُتل على يد حشد بدعوى مساعدة زوجين على الهرب والزواج.
- الاعتداء على الشباب المسلمين في بهيند ، ماديا براديش.
- منى أنصاري الذي هوجم في جهارخاند بسبب شائعات عن خطف أطفال في المنطقة.
- ضباط الشرطة المسلمون الذين اعتدى عليهم حشد وأجبروا على الغناء “جاي بهاواني” في لاتور ، ماهاراشترا.
- تاجران مسلمان تعرضا للضرب في ماليجاون بولاية ماهاراشترا بسبب مزاعم بتخزين لحوم البقر.
- هاجم رجل مسلم في دانباد ، جهارخاند للاشتباه في نقله لحوم البقر.
- تعرض مسؤولو إدارة المواشي في تاميل نادو للهجوم وهم ينقلون الماشية في شاحنات في بارمر بولاية راجاستان.
- ظفر حسين ، الذي أُعدم دون محاكمة في براتابجاره ، راجستان ، أثناء محاولته منع تصوير النساء.
- إعدام جنيد ، المراهق المسلم ، في هاريانا من قبل حشد يشتبه في نقله لحوم البقر في العيد.
ومما يثير بالغ القلق وقوع هذه الحوادث ، مما يؤكد الحاجة الملحة إلى معالجة مشكلة العنف الجماعي وضمان العدالة للضحايا.
فشل أم تجاهل من طرف الحكومة الهندية
لا يوجد في الهند قانون محدد يعالج بشكل مباشر قضية قتل الغوغاء. أثار الافتقار إلى تشريع محدد يستهدف هذا النوع من العنف مخاوف بشأن مدى كفاية الأحكام القانونية الحالية للتصدي بشكل فعال لحوادث القتل العشوائي ومنعها.
وكان عدم وجود تشريع محدد يستهدف عمليات القتل الجماعي العشوائي مصدر قلق ، لأنه يمكن أن يجعل من الصعب مقاضاة وردع هذه الأعمال بشكل فعال. ومع ذلك ، بذل القضاء والحكومة جهودًا لحل هذه المشكلة. في بعض الحالات ، اعتمدت المحاكم على الأحكام القانونية القائمة ، مثل تلك المتعلقة بالقتل أو الاعتداء أو تكوين الجمعيات الإجرامية ، لمحاسبة الجناة.
في الواقع ، لا يوجد تشريع محدد يعالج صراحة مسألة القتل الجماعي. ومع ذلك ، يمكن التذرع ببعض أحكام قانون الإجراءات الجنائية لعام 1973 لمساءلة الأفراد عن حوادث القتل الجماعي. البند الفرعي (أ) من القسم 223 من قانون الإجراءات الجنائية يتعلق بالتهم المشتركة للأشخاص عن نفس الجريمة المرتكبة خلال نفس المعاملة ، والتي تنطبق على شخصين أو أكثر متورطين في فعل الإعدام الجماعي.
كما أنه يطرح مشاكل تتعلق بالمقاضاة الفعالة وردع هذه الأعمال. في غياب إطار قانوني واضح ، تصبح عملية محاسبة الجناة معقدة ويمكن أن تؤثر على السعي لتحقيق العدالة لضحايا وضحايا أعمال القتل الجماعي الغاشمة.
التأثيرات السلبية على التماسك الاجتماعي من خلال الحفاظ على الخوف وانعدام الأمن والتوترات المجتمعية وانعدام الثقة في نظام العدالة. يمكن أن يؤدي ذلك إلى زيادة الانقسامات بين المجتمعات وإضعاف القيم المشتركة اللازمة لمجتمع متناغم وشامل. من الأهمية بمكان وضع تشريع مخصص ضد أعمال القتل الجماعي من أجل تعزيز التماسك الاجتماعي وضمان العدالة للضحايا واستعادة الثقة في النظام القانوني.
أشنع الحوادث
إعدام خيرلانجي (2006)
في قرية خيرلانجي بولاية ماهاراشترا ، وقع حادث مروع عندما تعرضت أربع عائلات داليت لهجوم وحشي من قبل أفراد ينتمون إلى طبقة كونبي. سلطت هذه المجزرة المروعة الضوء على العنف الطبقي والانقسامات الاجتماعية العميقة الجذور في البلاد.
إعدام دادري (2015)
كانت بلدة دادري في ولاية أوتار براديش مسرحًا لحادث مأساوي من عنف الغوغاء عندما تعرض محمد أخلاق ، وهو مسلم ، لهجوم قاس من قبل حشد بعد شائعات عن ذبح أبقار وأكل لحوم البقر. أثار الحادث الغضب في جميع أنحاء البلاد ، وسلط الضوء على المخاوف بشأن التعصب الديني والحاجة إلى الحفاظ على الانسجام بين المجتمعات.
إعدام الوار (2017)
هزت ولاية راجاستان إعدام ألوار ، حيث تعرض بيهلو خان ، مزارع الألبان المسلم ، ورفاقه لاعتداءات وحشية من قبل حشد من حراس البقر أثناء نقلهم الماشية. فقد بيهلو خان حياته بشكل مأساوي ، مما أثار نقاشًا وطنيًا حول العنف واليقظة المتعلقة بحماية الأبقار.
الإعدام في جهارخاند (2019)
في جهارخاند ، كان شاب مسلم اسمه تبريز أنصاري ضحية لهجوم جماعي ضربه ضربا مبرحا وأجبرته على ترديد شعارات دينية. بشكل مأساوي ، توفي تبريز أنصاري متأثراً بجراحه ، مما أثار مناقشات حول تزايد جرائم الكراهية والحاجة الملحة لمعالجة التعصب الديني في المجتمع.
الإعدام في بالغر (2020)
تسببت حادثة القتل خارج نطاق القانون في بالجار في ولاية ماهاراشترا في إحداث موجات من الصدمة في جميع أنحاء البلاد. تم إعدام اثنين من رجال الدين الهندوس وسائقهم بوحشية من قبل مجموعة من الغوغاء أثناء سفرهم. أثار هذا الحادث المروع إدانة واسعة النطاق ، مما أثار تساؤلات حول الانسجام بين المجتمعات والحاجة إلى عدالة سريعة
دعوة للإصلاح
على مر السنين ، دعا النشطاء ومنظمات المجتمع المدني والخبراء القانونيون إلى إدخال قانون محدد ضد أعمال القتل الجماعي. تم إجراء هذه الدعوات لتوفير إطار قانوني واضح يعرّف القتل العشوائي كجريمة منفصلة ويفرض عقوبات محددة.
إنهم يدعمون الضحايا وعائلاتهم طوال العملية القانونية ، ويقدمون المساعدة القانونية ويعملون مع المحامين لتقديم الجناة إلى العدالة.
“هذه الحوادث تحدث بدعم صامت من قبل أولئك الذين من المفترض أن يفرضوا سيادة القانون” صرح السيد هيغدي لمجلة Outlook.
“إذا كانت الحكومة حازمة في إرادتها، فإنه يمكن السيطرة على حوادث قتل الغوغاء . ولكن إذا استمرت في إنكارالواقع، فإنها لن تفعل سوى تشجيع الحوادث عن طريق التعامل معها كأنها مجرد جرائم قتل عادية”.
الحوادث التي تشمل القتل االعشوائي في الهند تبقى قلقاً حرجاً يستدعي اهتماماً وتدخلاً فورياً. إنه ظاهرة مزعجة بشكل عميق لا تهدد حياة الأبرياء فحسب، بل تنحرف أيضًا عن القيم الأساسية للعدالة والتسامح والتآلف الاجتماعي. إن هذه الأعمال العنيفة المجمعة غير مقبولة ويجب أن تُدين بشدة وبشكل موحد. يتعرض ضحايا هذه الحوادث لاعتداءات وحشية وتهديدات وحتى الموت، مما يخلق مناخًا من الخوف وعدم الأمان في المجتمع. يجب على السلطات اتخاذ إجراءات فعلية لوقف هذه الأعمال الوحشية وتقديم المسؤولين إلى العدالة. بالإضافة إلى ذلك، يتعين علينا زيادة الوعي في الجمهور وتعزيز التسامح والاحترام المتبادل، وتعزيز تطبيق القانون لمنع حدوث مثل هذه الحوادث في المستقبل. إن من واجبنا الجماعي ضمان سلامة وكرامة كل فرد، بغض النظر عن ديانته أو أصله العرقي أو وضعه الاجتماعي. من خلال محاربة هذه الأعمال العنيفة المجمعة، يمكننا بناء مجتمع أكثر عدلاً وسلامًا وشمولًا للجميع.
