أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌۭ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌۭ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَـٰرُ وَلَـٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ
تخبرنا هذه الآية من القرآن الكريم (سورة الحاج 22:46) أن العمى أكثر انتشارًا وأدق من عمى العيون.
هناك صمم أكثر مكرا من صمم الأذنين.
إنه عمى وصمم القلب والعقل – الناجم عن الغفلة والافتقار إلى التفكير واتباع الأعمى للآخرين.
ما الذي يسبب هذا العمى المتفشي، على الرغم من عدم ملاحظته؟
إنه نتيجة لما يمكن أن نسميه التنويم المغناطيسي الاجتماعي – حالة من الوجود حيث يتم تهدئة عقل الفرد في الإذعان لكل ما يمليه عليه المجتمع أو يقترحه عليه، على الرغم من أنه يشعر أنه وكيل حر ومستقل.
إن المجتمع هو الذي يولد هذه الحالة التنويمية، مما يضع الناس في نسيان عميق لدرجة أنهم يستسلمون لكل اقتراح منها يومًا بعد يوم، مثقلًا بتأثيرها من المهد إلى اللحد. لقد هدأنا في حالة من السبات الفكري من خلال القبول المطلق للعادات والتقاليد والمعايير والحكمة التقليدية.
إن عادات وتقاليد المجتمع والافتراضات التي لا جدال فيها والتي يدعمها المجتمع تعمل كمسكن للفكر الذي لا ينجح سوى عدد قليل من الناس في تجاهله. هذا التخدير المجتمعي له تأثير يشل التطور الفكري.
أولئك الذين يقعون تحت نفوذها لا يمكنهم صياغة أي فكرة خارج حدود ما يقترحه المجتمع لهم. المجتمع – إما من خلال سيطرته على وسائل الإعلام، أو حضوره الثقافي الواسع، أو شبكة قيمه، أو أمثاله المتراكمة، أو سلطة عاداته وعاداته وتقاليده – لديه القدرة على إغلاق العقل والوقوف كعائق أمام الاستقلال التفكير.
وهذا يمنع الناس من التأكد من حقيقة العالم من حولهم وعن الله. هذا نوع من الغفلة التي يقع فيها الناس في المجتمع. تراهم يتجولون، يقودون سياراتهم، يجرون محادثات، يأكلون، يشربون، ويشاركون في جميع أنواع الأنشطة. ومع ذلك، فهم مثل السائرين أثناء النوم الفكريين أو الأشخاص الخاضعين للتنويم المغناطيسي. لقد أضعف تصورهم.
إن تأثيرات بيئة الناس والأعراف الثقافية توجه روتين حياتهم، واستجاباتهم، ومشاعرهم، وحتى مخاوفهم العميقة، كما لو كانوا يعملون تحت التحكم عن بعد. ومع ذلك، بقدر ما يتعلق الأمر بهم، فإن أفكارهم هي أفكارهم الخاصة، وهم يتخذون قرارات مستقلة.
هذا التنويم الإيحائي منتشر ويؤثر على الإنسان ليلاً ونهاراً. الإنسان غافل عنها. إنه غير مدرك أن سلوكه يتوافق مع إملاءات المجتمع وأيا كان الرأي السائد حاليًا. إنه يشعر بالحرية الكاملة، وأنه يفعل ما يشاء ويفكر بما يشاء.
يفترض أن موقفه من الحياة، والافتراضات التي يحملها، وفلسفته، ومعتقداته الدينية هي من بنات أفكاره. بهذه الطريقة هُزم مرتين. أولاً، هُزم من خلال خضوعه للتنويم المغناطيسي الاجتماعي المنتشر. ثانياً، إنه مهزوم بسبب عدم إدراكه لها.
قد يعتقد حتى أن امتثاله شيء نبيل، وهو ما يجنبه المخاوف وانعدام الأمن الناتج عن كونه مختلفًا أو وحيدًا. يخرج، يكافح، ويأمل، ويحلم، ويريد. ومع ذلك، إذا توقف للحظة للتفكير في الأمر، فسوف يدرك كم هو تافه ومن دون اعتبار الكثير مما يسعى إليه في الواقع.
ومع ذلك، فإن توقعات المجتمع والإقناع اليومي لضروراته الثقافية تدفعه إلى الأمام. ترتبط نظرة الناس وتطلعاتهم المختلفة بالتوقعات الاجتماعية إلى حد يجعلهم يشعرون كما لو أن آمالهم وأذواقهم قد حددت لهم في مخطط.
إن التعليم ووسائل الإعلام وغيرها من المؤثرات تملي على الناس ما يجب أن يعجبهم وما لا يحبونه، والمواقف التي ينبغي أن يتبناها، والآراء التي يجب أن يعبروا عنها. الناس هم ضحايا هذه التوقعات الجماعية، ويفقدون القدرة على التفكير النقدي لأنفسهم.
منذ الطفولة، يقبلون ما يقال لهم على أنه صحيح وصحيح. عندما ينضجون، يستمرون في قبول ما اعتادوا على قبوله، مع الاعتقاد بأنهم يفهمون الأشياء بأنفسهم. يشجع المجتمع الناس، بكل وسيلة من وسائل الإقناع والتخويف المتاحة له، على الامتناع عن التفكير الإبداعي.
ينجح الشخص، إلى الحد الذي يحرر فيه عقله، في التفكير بأفكاره الخاصة. على النقيض من ذلك، كلما تعرض عقله لتأثير المجتمع المنوم، كلما أصبح عقله أكثر إعاقة، وكلما قلت أفكاره عن أفكاره حقًا.
توجد ظاهرة التنويم الإيحائي الاجتماعي في كل مجتمع أو مجموعة اجتماعية منغلقة ومتطلعة إلى الداخل. سيكون الشخص في مثل هذا المجتمع أو المجموعة، إلى حد كبير، ضحية لتلك الظاهرة.
يمكن ملاحظة أنه كلما اتسعت التجربة الثقافية للفرد، وتم تحديها، وتجديدها، كلما تحرر عقل ذلك الشخص وأصبح إدراكه أكثر حدة. منظوره الثقافي، بعد ذلك، يصبح وجهة نظره الخاصة. يضعف تأثير التنويم الإيحائي الاجتماعي عليه ويتم كبح عواقبه الخطيرة.
