القرآن هو الكتاب الذي نزل على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) على مدى اثنتين وعشرين سنة، ابتداءً من أول شهر رمضان في العام العربي 195 (3 أغسطس 610 م). وتنتهي في التاسع من شهر ذي الحجة سنة 216 م (7 نوفمبر 631 م). نبني نظام المواعدة الذي نعتمده هنا على التقويم العربي الذي تم اعتماده في مكة عام 416 م تحت رعاية قصي، زعيم ومؤسس قريش. النبي (صلى الله عليه وسلم) نفسه كان سليلًا مباشرًا لقصي من الجيل الخامس بعده.
اعتمد التقويم العربي على دورة من اثنتي عشرة سنة. في نهاية السنة الثالثة في الربع الأول من الدورة، تمت إضافة شهر قاطع من 33 يومًا، بينما في نهاية السنة الثالثة في كل من الأرباع الثلاثة المتبقية من الدورة، كان هناك شهر مقسم من 34 يومًا مضاف. أدى هذا الإقحام إلى جعل السنة القمرية العربية متوافقة تمامًا مع السنة الشمسية كل اثني عشر عامًا. يسمي القرآن هذا الإقحام Nassee.
ثم تم الانتهاء من القرآن في 7 نوفمبر 631 م. توفي الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أربعة أشهر وأسبوع واحد من ذلك التاريخ الذي كان قد انتهى من بعثته. توفي في 13 آذار سنة 632 م.
كما ذكرنا فإن القرآن نزل على مدى اثنتين وعشرين سنة. خلال الاثنتي عشرة سنة الأولى من هذه الاثنتين وعشرين سنة، كان النبي (صلى الله عليه وسلم) لا يزال يسكن في مسقط رأسه مكة. العشر سنوات الأخيرة من هذه الفترة البالغة اثنتين وعشرين سنة، وهي أيضًا السنوات العشر الأخيرة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، التي قضاها في المدينة المنورة، بعد أن هاجر إليها في أول شهر ربيع الأول في. العام العربي 207 (14 فبراير 622 م). نتيجة لهذا الظرف، يشار إلى جزء القرآن الذي نزل في مكة باسم المكي، والجزء الذي نزل في المدينة المنورة يشار إليه بالمدينة.
على الرغم من أننا قلنا سابقًا أن القرآن كتاب، يجب أن نسرع لإضافة أنه يختلف عن الكتاب الحديث في ثلاثة جوانب مهمة.
أولاً، يتألف الكتاب الحديث من فصول، حيث يعتمد كل فصل على الفصول التي تسبقه ويؤدي إلى الفصول التي تليها. القرآن لا يتألف من سور بل من سور. كل سورة من سورة القرآن هي وحدة قائمة بذاتها ومستقلة، مستقلة عن جميع سورة القرآن الأخرى. وبالتالي، لا يمكن قراءة القرآن أو دراسته بالطريقة التي يُقرأ بها الكتاب الحديث أو يُدرس. لقراءة أو دراسة كتاب حديث، يجب أن نبدأ بالفصل الأول ثم ننتقل إلى الفصل التالي وهكذا. لا يمكن قراءة القرآن أو دراسته بهذه الطريقة. يجب أن تقرأ أو تدرس سورة واحدة في كل مرة.
يختلف القرآن عن الكتاب الحديث في جانب آخر. تتكون فصول الكتاب من جمل. تتكون سور القرآن من آيات. تتبع جمل الكتاب الحديث نمطًا موحدًا. ولا تتبع آيات القرآن مثل هذا التوحيد. في الواقع، تتبع سور القرآن نمطًا متنوعًا تمامًا. وهكذا، في تسع عشرة سورة من القرآن، تتكون الآية الأولى في السورة من حرفين إلى خمسة أحرف أبجدية فقط. في ثلاث سور أخرى، تتكون الآية الأولى في السورة من كلمة واحدة فقط. في ثلاث سور أخرى، تتكون الآية الأولى في السورة من كلمتين فقط. وبالمثل، في ثلاث سور أخرى، تبدأ الآية الأولى في السورة بحرف أبجدي واحد يتبعه قسم.
على الرغم من أن هذه الآيات وردت في ما لا يقل عن 41 سورة من القرآن، والتي تمثل 40٪ من سورها، إلا أنها مع ذلك تشكل حالة خاصة بين آياتها. علاوة على ذلك، فإنهم لا يمثلون سوى جزء صغير من العدد الإجمالي للآيات في القرآن والذي يبلغ 6236 آية.
تشكل هذه الآيات استثناءً من القاعدة التي تحدد الشكل العام لآية القرآن. لكن ما هذه القاعدة؟ القاعدة العامة هي أن آية من القرآن تتكون من جملة أو أكثر وتحدد بقافية تحدث في نهايتها. وهذه القافية مشتركة فيها وفي جماعة الآيات التي سقطت في وسطها. وهكذا، في حين أن الجملة في كتاب حديث لها شكل وطول موحدان إلى حد ما، فإن هذا ليس هو الحال مع آيات القرآن. في القرآن، تختلف الآيات اختلافًا كبيرًا في الطول والتركيب.
وهناك جانب ثالث يختلف فيه القرآن عن الكتاب الحديث. في الكتب الحديثة، تتناسب الفصول مع بعضها البعض في الطول. القرآن لا يتمسك بهذه الاتفاقية على الإطلاق. تختلف سور القرآن اختلافًا كبيرًا في طول إحداهما عن الأخرى. يمكننا توضيح هذا الجانب من القرآن بشكل أفضل من خلال ملاحظة أن كل واحدة من أقصر السور الثلاث في القرآن تحتوي على ثلاث آيات فقط، في حين أن أطول ثلاث سور بها 206 آيات و 227 و 286 آية على التوالي.
ومع ذلك، جنبًا إلى جنب مع هذا التباين في طول سور القرآن يتماشى مع حقيقة أن غالبية سور القرآن قصيرة الطول نسبيًا. وبالتالي، فإن نصف سورة القرآن أقل من 37 آية في الطول، في حين أن ما يقرب من 90٪ من السور في القرآن لا يتجاوز طولها 118 آية.
لذلك، يمكننا أن نؤكد أن مناقشتنا للسمات المادية للقرآن تقودنا إلى استنتاج مفاده أن القرآن فريد من نوعه. إنه كتاب فريد لا يمكن قراءته أو دراسته أو فهمه إلا بشروطه الخاصة. على وجه الخصوص، لا يمكن التعامل مع القرآن بأي مفاهيم مسبقة عما يجب أو لا يجب أن يكون عليه الكتاب.
صورة wikimedia
