يصادف 18 فبراير 2016 الذكرى الثالثة والثلاثين لواحدة من أسوأ عمليات الإبادة الجماعية التي ارتكبت في الهند بعد عام 1947 ضد المسلمين في ولاية آسام، أي مذبحة نيلي. لقد مرت ثلاثة عقود، ولم تتم حتى الآن إدانة مهاجم واحد، ولكن تمت محاكمته وحده، بسبب هذه الفظائع الشنيعة.
في الثامن عشر من فبراير عام 1983، في وسط ولاية آسام، تم طرد 1819 شخصًا رسميًا وأكثر من 3000 مسلم بشكل غير رسمي من منازلهم وذبحوا في حقول نيلي و 13 قرية أخرى على يد حشد يحمل بنادق الريف والمناجل. وجرفت المنازل بالأرض وجرفت الحقول. وكان عدد كبير من الذين ماتوا في ذلك اليوم من النساء والأطفال وكبار السن الذين لم يتمكنوا من الجري بالسرعة الكافية لإنقاذ حياتهم.
مذبحة نيلي، 1983: جريمة كراهية ضد المسلمين
ماذا حدث؟
هناك أسباب متعددة تُعزى إلى مذبحة نيللي، لكن السبب الرئيسي سيكون انتخابات الجمعية عام 1983 التي أثارت غضب نشطاء اتحاد طلاب آسام (AASU). أراد أعضاء AASU طرد جميع من يسمى “المهاجرين غير الشرعيين” من ولاية آسام وإزالة أسمائهم من قائمة الناخبين. على الرغم من المقاومة الهائلة من مجموعات مثل AASU وعامة الناس، قررت الحكومة المركزية في الهند آنذاك الدعوة إلى انتخابات الجمعية في ولاية آسام في فبراير 1983.
رداً على ذلك، طلبت الجامعة من أهالي ولاية آسام مقاطعة الانتخابات. بدافع من حقيقة أنهم كانوا مستهدفين من خلال التحريض ضد الأجانب، قرر المسلمون في جميع أنحاء الولاية تجاهل المقاطعة وصوتوا في 14 فبراير 1983. بالنسبة لهم، كان التصويت حقهم – على النحو الذي يضمنه لهم الدستور الهندي.
كان هذا التحدي في وقت لاحق بمثابة السبب المباشر للمذبحة.
دور الحكومة
على المرء أن يترك مثل هذه الأحداث تأخذ مجراها الخاص قبل التدخل.
هذه الملاحظة أدلت بها رئيسة الوزراء آنذاك إنديرا غاندي، رداً على الفاينانشيال تايمز، عندما سُئلت عن سبب عدم تحركها في وقت سابق لوقف العنف. كان أكبر فشل لحكومتها أنها أجرت انتخابات في وضع متقلب بالفعل. تم نشر أفراد الشرطة وقوة شرطة الاحتياط المركزية في كبائن الاقتراع وانهمكوا في توفير الأمن لمرشحي الانتخابات ؛ كانت وكالات إنفاذ القانون معطلة في ولاية آسام في ذلك الوقت. بالطبع، قام ممثلو الحكومة بزيارة مخيمات اللاجئين في وقت لاحق من أجل أجندتهم السياسية الخاصة، وتحدثوا كثيرًا عن بدء تحقيق في العنف (بينما في الواقع، فشلوا حتى في إعداد واحدة من أكثر الوثائق التي تم الحديث عنها فيما يتعلق بنيلي. مذبحة – تقرير لجنة Tewary). لم يتم نشر التقرير.
دور وسائل الإعلام
اختارت وسائل الإعلام الهندية الحفاظ على صمت واضح بشأن مذبحة نيلي، باستثناء بعض الاستثناءات مثل دراسة Hemendra Narayan بعنوان Nellie Still Haunts التي كتبها بعد 25 عامًا من المذبحة. على حد تعبير نارايان.
كان تحرير بالنسبة لي. كان هناك شيء في رأسي واضطررت إلى إطلاقه. لم يسألني الناس لماذا بعد خمسة وعشرين عاما؟ قلت إنني عشت معها، والآن يتعين علي تجاوزها (بالكتابة عنها).
أجرت عالمة الاجتماع اليابانية ماكيكو كيمورا أول بحث اجتماعي مكثف على الإطلاق حول المذبحة، لكن حكومة آسام لم تسمح لها بتقديم ورقتها البحثية، حيث كانت نيلي تعتبر قضية حساسة. كما قامت بتأليف كتاب بعنوان The Nellie Massacres 1983: Agency of Rioters.
خاتمة
حوادث نيلي ليست سوى كيان آخر في القائمة الطويلة للإبادة الجماعية ضد المسلمين. حتى بعد المحاولات المتكررة لإخفاء فعل كراهية الأجانب هذا من قبل النظام القانوني غير الفعال، ووسائل الإعلام غير المبالية والقرارات السياسية غير الفعالة، فسوف تستمر في الظهور وستظل ذاكرتها باقية. حتى الآن، لا يزال الذين يعانون من هذا العنف ينتظرون العدالة، أو على الأقل، الاعتراف بالحادثة المروعة التي خلفت جرحًا عميقًا لا يمكن التئامه.
قراءة متعمقة
- عار لا يوصف – Tehelka
- مراجعة مذبحة نيللي عام 1983 – Academia.edu
- بقعة العار تلك – الهندوسي
- تذكر مذبحة نيلي في 18 فبراير 1983 – دائرتان
- الذاكرة والنسيان في نيللي – Livemint
