فهم فن والهندسة المعمارية بسلطنة جونبور

كانت سلطنة جاونبور دولة إسلامية غير تقليدية في شمال الهند من عام 1394 إلى عام 1479. وقد حكم حكامها من جاونبور في ولاية أوتار براديش الحالية. تغلبت سلالة الشرقية على سلطنة جاونبور. كان خواجة جهان مالك سروار، أول حكام السلالة، وزيرًا في عهد السلطان ناصر الدين محمد شاه الرابع توغلوق من عام 1390 إلى 1394. في عام 1394، في منتصف انهيار سلطنة دلهي، أسس نفسه كحاكم مستقل لجونبور ووسع حكمه على عوض وجزء كبير من نهر الغانج-يامونا دواب واستبدل الكثير من سلطنة دلهي. سُميت السلالة التي اكتشفها بهذا الاسم بسبب لقبه مالك الحارق، أي حاكم الشرق. عُرف إبراهيم شاه بأنه أبرز حكام السلالة.

الفن والعمارة

عُرف الحكام الشرقيون لجونبور بمساهمتهم في التعلم والهندسة المعمارية. عرفت جاونبور باسم شيراز الهند خلال هذه الفترة. يعد مسجد أتالا ومسجد لال دروزة والمسجد الجامع أحد أكثر الأمثلة الجديرة بالملاحظة على الطراز الشرقي للهندسة المعمارية في جاونبور. على الرغم من ذلك، فقد وضع فيروز شاه توغلوك أسس مسجد أتالا في عام ١٣٧٦. ولم يكتمل بناؤه إلا في عهد إبراهيم شاه في عام ١٤٠٨ م. عام 1430. تأسس مسجد لال دروجة (1450) في عهد الحاكم التالي محمود شاه. تم بناء المسجد الجامع في عام 1470، في عهد آخر حاكم حسين شاه.

سلالة مالك عش شرق كانت تسمى سلالة الشرقي. في ظل حكم الملوك الشرقيين، أصبحت جاونبور مركزًا مهمًا للفن الإسلامي والعمارة والتعليم، وهي مدينة جامعية تُعرف باسم “شيراز الهند” نسبة إلى مدينة شيراز في إيران. تم صنع أنماط التصميم بشكل أساسي في عهد السلطان شمس الدين إبراهيم. الآن، دعونا نلقي نظرة على بعض المباني الرئيسية.

مسجد أتالا

تم إنشاء مسجد أتالا من قبل شمس الدين إبراهيم في عام 1408 م على الأساس الذي أنشأه فيروز شاه طغلق قبل 30 عامًا. تم بناء هذا النصب التذكاري الرائع في موقع معبد أتالا ديفي الذي تم استخدام مواده جنبًا إلى جنب مع مواد المعابد الأخرى أثناء بنائه، شريطة أن يكون النموذج الذي ستبنى عليه جميع المساجد المستقبلية من الطراز. يتألف المسجد من صحن مربع طوله 177 ضلعًا مع أروقة من ثلاث جهات والحرم على الجانب الرابع (الغربي). المسجد بأكمله عبارة عن مربع طول ضلعه 258.

مسجد خالص مخلص

تم بناء هذا النصب البارز بأمر من حاكمي المدينة، مالك خالص ومالك مخلص في عام 1430 م. وقد تم تشييده على نفس مبادئ مسجد أتالا. إنه أيضًا هيكل جيد مع القليل من الزخرفة أو بدون زخرفة لتخفيف بساطته.

مسجد جهانجيري

تم إنشاء مسجد جهانجيري في عام 1430 م. ولم يُترك سوى الجزء الأوسط من المظهر الأمامي. يعطي المظهر الجميل الذي يشبه الشاشة للصور المقوس اسمه. تم تصميم المدخل، بدلاً من أن يكون مقوسًا، في رواق به ثلاث فتحات على العمود، جنبًا إلى جنب مع مبادئ الشعاع والقوس.

مسجد لال دروزة

تم إنشاء هذا المسجد من قبل بيبي رجا في عام 1450 م. تم بناؤه كقطعة مماثلة تقريبًا من مسجد أتالا، باستثناء حقيقة أنه كان حجمه حوالي ثلثي الحجم وأن موقع غرفة الزنانة يقع في المنطقة المركزية، المجاورة للمسجد. صحن الكنيسة، بدلاً من ربطه بنهايات المدفولين. الفناء عبارة عن ضلع مربع 132. نظرًا للحجم الأصغر، تم إنشاء الصرح المركزي فقط في مقدمة الهيكل، وتم ترك الصرح الجانبي الأصغر. تتبع المداخل أنماط وأنماط مدخل الحرم. حصل المسجد على اسمه من البوابة العالية المطلية باللون القرمزي والتي تم إحضارها من القصر الذي تم إلحاقه بها.

مسجد جامي في جاونبور

شيده حسين شاه عام 1470 م. وقد تأثر بالعديد من السمات الرائعة لمسجد أتالا على نطاق أوسع. تم رفع الهيكل بأكمله على قاعدة ارتفاعها من 16 إلى 20 درجة ويقترب منها درج شديد الانحدار ولكنه مهيب.

استنتاج

تقيّم هذه الرسالة وتقيس دور الرعاية المعمارية والإنتاج والتوثيق في صياغة نظام حكم جديد تحت حكم سلاطين شرقو في جاونبور (796-884 / 1394–1479).

يقع مسجد أتالا في مركز هذا البحث، وهو أول هيكل معماري تم إنشاؤه في ظل الحكم الشرقي المستقل، والنموذج القياسي للمساجد التي تم بناؤها في الوقت المناسب في العاصمة جونبور والمجال الشرقي الأوسع.

على الرغم من أن المسجد قد تم بناؤه طوال القرنين التاسع عشر والعشرين كمجرد نتاج لمواد نُهبت من معبد هندوسي كان يشغل موقعه سابقًا، إلا أن هذا العمل يقدم أدلة أثرية وكتابية لا تشير فقط إلى أن المسجد قد بني من مواد جديدة، ولكن أيضًا أن أصله وحرفيته كانا محوريين في التعبير عن هوية شرقية جديدة.

يتحد هذا العمل كفحص دقيق للتكوين الرسمي والرمزي والحرفي للمسجد الشرقي الجديد مع تحليل تفصيلي دقيق للإثبات المنقوش الموجود منذ فترة الانتقال من هيمنة توغلوك إلى هيمنة شرقي في منطقة سهول الغانج.

يكشف عرض وتحليل المواقع والنقوش السابقة في المنطقة، ليس فقط من عهد الحكم الشرقي، ولكن أيضًا من القرن الماضي، العلاقة الجدلية بين الثقافة والنظام السياسي في فترة التغيير التاريخي الدراماتيكي. يقترح أنه في لغتين عاليتي البناء، أي الصورة والكلمة، تم الكشف عن الانتقال من نظام حكم إلى آخر في انحرافات واعية عن الاستراتيجيات البلاغية القياسية.

لذلك، من خلال التحقيق في جوانب متعددة من الإنتاج المعماري، تعطينا هذه المقالة نظرة ثاقبة جديدة للآليات التي تجلى بها المشهد السياسي المتغير في الهند ما بعد توغلوق في ظهور ثقافات إقليمية مميزة.

مراجع:

ويكيبيديا – سلطنة جونبور

مقر السلطنة الشرقي: Live History India – Jaunpur

بين النظام السياسي والثقافة في جاونبور في العصور الوسطى: Penn Libraires – The Atala Masjid